9. Percée
L’Être en tant qu’Événement – un retrait hésitant (un refus). Maturité : fruit et don. Ce qui, dans l’Être, n’est pas « chose » (le non-chose), et le contre-mouvement ; en lutte (Être ou non-Être).
L’Être déploie son essence dans la vérité : une clairière pour le se-cacher.
La vérité en tant qu’essence du fondement : le fondement – ce en quoi quelque chose est fondé (et non le « d’où » en tant que cause).
Le fondement fonde en tant qu’abîme : la détresse comme l’Ouvert du se-cacher (non pas le « vide », mais une inépuisabilité abyssale).
L’abîme en tant qu’espace-temps.
L’espace-temps : le lieu de l’instant où se joue la lutte (Être ou non-Être).
La lutte en tant que lutte entre Terre et Monde, car la vérité de l’Être ne réside que dans la mise à l’abri – celle-ci constituant l’« Entre » fondateur au sein de l’étant. Le déploiement distinct de la Terre et du Monde.
Les voies et les modes de la mise à l’abri – l’étant.
9. Durchblick
Das Seyn als Ereignis - zögernde Versagung als (Verweigerung). Reife: Frucht und Verschenkung. Das Nichthafte im Seyn und der Gegenschwung; streitig (Seyn oder Nichtsein).
Das Seyn west in der Wahrheit: Lichtung für das Sichverbergen.
Die Wahrheit als Wesen des Grundes: Grund - das Worin gegründet (nicht das Woher als Ursache).
Der Grund gründet als Ab-grund: die Not als das Offene des Sichverbergens (nicht die »Leere«, sondern ab-gründige Unerschöpfung).
Der Ab-grund als der Zeit-Raum.
Der Zeit-Raum die Augenblicks-stätte des Streites (Seyn oder Nichtsein).
Der Streit als der Streit von Erde und Welt, weil Wahrheit des Seyns nur in der Bergung und diese als das gründende »Zwischen« im Seienden. Auseinander von Erde und Welt.
Die Bahnen und Weisen der Bergung - das Seiende.
